Arrive le jour de la fête à l’Être suprêmeBien que Robespierre soit décidé à déchristianiser le peuple français, son idéal rousseauiste le pousse à conserver des références à la fois morales et religieuses. C'est donc à son initiative que l'assemblée révolutionnaire introduit le 8 Mai 1794 (20 Prairial) le culte de l'Être Suprême (divinité sans nom et sans visage). : jamais le ciel ne brilla d’un éclat plus radieux : la divinité semblait tout à la fois appeler les hommes à lui rendre leurs hommages, et descendre au milieu d’eux pour les consoler de leurs malheurs. Barère et Collot-d’Herbois s’étaient priés à déjeuner chez moi, afin de jouir du coup d’œil de la fête. La femme de Dumas, président du tribunal révolutionnaire, était venue à l’improviste, de très bonne heure, pour le même motif. Je descendis vers neuf heures du matin. En revenant de me promener dans le jardin, je rencontrai, près l’esplanade, Barère, Collot-d’Herbois, PrieurClaude-Antoine Prieur-Duvernois, né le 22 septembre 1763 et mort le 11 août 1732, fut élu à la législative puis à la Convention par le département de la Côte d'Or. Il entra au comité de salut public le 14 août 1793. Il siégea au conseil des Cinq-Cents jusqu'en 1798 puis se retira de la vie politique. et CarnotLazare Carnot, né le 13 mai 1753 et mort le 2 août 1823, était un mathématicien, physicien, général et homme politique, il fut membre de la Convention nationale et du Comité de salut public.. Barère ne paraissait pas content : nous ne t’avons pas trouvé dans ta chambre ; nous comptions y déjeuner. Je les engage à rétrograder ; ils s’y refusent et m’entraînent quelques pas avec eux, en me pressant vivement de partager leur repas chez un restaurateur voisin. Je les quittai. En passant dans la salle de la Liberté, je rencontrai Robespierre, revêtu du costume de représentant du peuple, tenant à la main un bouquet mélangé d’épis et de fleurs ; la joie brillait pour la première fois sur sa figure. Il n’avait pas déjeuné. Le cœur plein du sentiment qu’inspirait cette superbe journée, je l’engage de monter à mon logement ; il accepte sans hésiter. Il fut étonné du concours immense qui couvrait le jardin des Tuileries : l’espérance et la gaieté rayonnaient sur tous les visages. Les femmes ajoutaient à l’embellissement par les parures les plus élégantes. On sentait qu’on célébrait la fête de l’auteur de la nature. Robespierre mangeait peu. Ses regards se portaient souvent sur ce magnifique spectacleSelon Jean-Clément Martin, dans son ouvrage Robespierre, la fabrication d'un monstre, la fête n'a pas été bénéfique à Robespierre. L'excès de symbole et protocole a suscité de nombreux ricanements dans la foule.. On le voyait plongé dans l’ivresse de l’enthousiasme.
Voilà la plus intéressante portion de l’humanité. L’univers est ici rassemblé. Ô nature, que ta puissance est sublime et délicieuse ! comme les tyrans doivent pâlir à l’idée de cette fête !
Ce fut là toute sa conversation.
Qui n’aurait pas été trompé à l’hypocrisie du tyran lui-mêmeC’est la première fois qu’il critique Robespierre avec une vraie violence verbale. C’est à partir de ce moment que le texte prend une véritable tournure critique. ? MaximilienMaximilien Robespierre. Cet usage du prénom seulement peut être un témoignage de la proximité de ce dernier avec l'auteur, Vilate. resta jusqu’à midi et demi (1).
(1) J’ai su depuis qu’on l’avait cherché longtemps ! n’aurait-il pas mis de l’orgueil à faire attendre despotiquement le peuple et la Convention.
Un quart d’heure après sa sortie, paraît le tribunal révolutionnaire, conduit chez moi par le désir de voir la fête. Un instant ensuite vient une jeune mère folle de gaieté, brillante d’attraits, tenant par la main un petit enfant plein d’intérêt ; c’était Vénus et l’Amour. Elle n’eut pas peur de se trouver au milieu de cette redoutable société. La compagnie commençant à défiler, elle s’empare du bouquet de Robespierre qu’il avait oublié sur un fauteuil. Lecteurs ! excusez à la tendresse séduite et détrompée, ces détails frivoles.
